Живопись

На заднем фоне воспоминания о Равеннских мозаиках V-VI веков - Христос со крестом и агнец у ног. На ступенях же предстоят русские «Скнятиновские бабушки» - богомольные старушки из 80-х прошлого века.
Причудливо соединились итальянский и ярославский мотивы.

С ярославским селом Скнятиново многое связывает автора. Эти старушки не плод воображения!

Бабушка Юлия - голубая кофточка, скорбное лицо - переселилась из Сибири. Жила рядом с храмом Казанской иконы Божией Матери. В Омске церкви разрушены. Выращенную в своем коровнике молодую телочку пожертвовало в Годеновский монастырь.

Сын живописца Петя называл бабушку в темном платочке Анна Иоанновна. Бригадир колхоза пела и в церковном хоре, и крестным ходом ходила, и Ленина любила. Не зря Священное Писание учит всех возлюбить!

Промеж подруг присела, задумавшись, староста храма - бабушка Маша. Муж погиб на фронте. Остается молиться о будущем дочери, глядя с Небес! Как ей, учительнице, в школе новой России?
Удивительный народ эти советские деревенские верующие!
Нешумные, предупредительные, как в окошко постучат и принять приятно. Соль земли, крестьяне и христиане со своими скорбями. Картина входит в Триптих с сельскими бабушками.

В тяжелое время на сломе веков художнику попала в руки фотография детей из детдома. На старой черно-белой фото дети пели о своей жизни.
Автор решила - дети поют светлую заутреню! Лишенных родительского тепла, детские души опекают поющие небесным голосом златовласые ангелы в образе девиц. Невинные девушки символизируют Ангелов Хранителей, которые приставлены ко всем нам!

Серые лица сирот с черно-белой фотографии изображены в окружении светлой надежды ярких красок полотна.
Над ними праздничный Пасхальный салют цветов, написанных с натуры.
Они победят серое настроение!

Площадь святого Марка в Венеции. Кафедральная базилика Святого Марка уникальный образец «венецианско-византийского стиля».
Посещение Италии у нашего художника еще впереди. Но воображение живописца ищет способы отображения текущего момента.

С помощью образа Носорога художник хочет выразить свое предчувствие времен, разрушающих старый спокойный уклад большой страны. Носорог на полотне у художника как будто незримый.
Устрашающее животное стоит среди толпы, не замечающей его пугающей мощи. Гулянка и вакханалия бьет ключом, а конец уж близок.
Предчувствия автора полотна в 90-х годах прошлого столетия!

Слон – воплощает в себе образ державной власти. Качества присущие мудрому и сильному, дальновидному и миролюбивому правителю символизирует гигантское животное с маленькими добрыми глазами.

Слева, со стороны хобота гиганта, изображено мирное лицо, окаймленное бородой. Немного спустя, коллеги художника точно определили в этом облике родного ей человека.

Чудесным образом, само собой получился портрет милого душе духовного отца. Надежда Валентиновна окормляется у него уже 45 лет.
Таким непостижимым образом воображение живописца тайно делает свое дело, воплощая ближних в любви!

Рыба древний символ христианства. В раннехристианском искусстве не изображали Спасителя по причине гонений. Корень греческого слова «Ихтис» - рыба, есть в слове "ихтиология".
Это слово первые верующие читали как акроним имени Иисуса Христа, состоящий из начальных букв фразы Иисус Христос Божий Сын Спаситель.

Рыба, всколыхнувшая водную гладь, вдохновляет печального юношу в венке на тихую мелодию флейты. Отражение исказило образ колокольни, но не веру юноши.
Нашему живописцу близки образы молодых отроков с картин Пьетро Пируджино. Впечатления от поездок по Италии часто переходят на полотна художника.

Еще во времена советские в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре молилась блаженная старица схимонахиня Макария (Феодосия Артемьева). Она не могла ходить и в храм ее вносили. Схимонахиня изображена на картине справа.
Мама Юрия Гагарина часто обращалась к старице за советом. И сам первый космонавт Земли бывал у нее.

Время написания картины пришлось на тяжелые 90-е годы. Автор картины посещала службы в Лавре и такой она запомнила блаженную Макарию. Ангел, восседающий на красном коне, летит над Божьими храмами и трубит тревогу.
Образ всадника из Откровения Иоанна Богослова так ярко и символично воплотил художник.

Чудны воспоминания о Киевских холмах у нашего живописца! Неразрывны связи.
Выдубицкий монастырь виднеется с верхушки холма. Легенда гласит, что Креститель Руси князь Владимир повелел утопить деревянных идолов Перуна.
Не в силах отказаться от старой веры, язычники неслись вдоль реки и призывали идолов всплыть: «Перуне, выдубай!» Место где всплыли истуканы так и назвали.

Отдельной композицией над монастырем проплывает картина Рождества Христова! Ряженные шуты с музыкальными инструментами идут колядовать.

Они разыгрывают Рождественские истории и христианские сюжеты в ролях. Среди них Пастухи, коза, Ирод, Цари и даже Смерть.
Но пугающие образы только возвышают радость Рождества!

Ярославский храмовый ансамбль строился постепенно. Коровницкая слобода известна своими старообрядческими традициями храмового строительства.
1649 год - начало строительства церкви Иоанна Златоуста, затем спустя 20 лет возвели второй храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Колокольню еще позже - в 1680 году.

Чтобы донести неповторимою храмовую красоту, возводимую на Руси десятилетиями, художнику понадобилось два сеанса кропотливой работы.

Работа написана в период творческих поездок Славянского форума изобразительных искусств «Золотой Витязь» в жемчужине Золотого Кольца городе Ярославль.

На переднем плане через проем ворот виднеется Архангельский собор, на фоне величественного Успенского собора.
Именно в Архангельском соборе находится икона Богоматерь Одигитрия.

Согласно преданию, икона была принесена епископом Ефросином со святой горы Афон в град Рязань в начале 13 века.
Эта икона принадлежит к кругу редчайших произведений иконописи на Руси в домонгольский период.

На картине нам открывается эти две архитектурные жемчужины Рязанского Кремля через своеобразный древний «портал» восточных ворот, который как оправа картины впускает в мир древней церковной архитектуры.

На полотне изображен Богородице-рождественский Бобренев мужской монастырь. Он связан с именами святых земли Русской Сергием Радонежским и Димитрием Донским, в честь победы в Куликовской битве.

На переднем плане монастырь видится через образ ранней весны. Для художника весна занимает особое место в творчестве. Начало половодья, рядом Москва-река.

В этом году река разлилась и вода стремительно прибывала. Дописывать пришлось уже стоя в небольшом озере под ногами.

Мотив подсмотрен ранним морозным утром. Каждое утро вместе с дворниками художник приходил на свое место, отвечая на дежурный вопрос заботливого хранителя уличных тротуаров: «Опять пришел рисовать?»

Через Москва-реку медленно проплывают льдины, расколотые не суровой зимой, усыпанной «тротуарной солью декабря». Через Кремлевскую стену виден ансамбль Соборной площади Московского Кремля. Холм покрыт снегом.

Утро наполнено машинами и городским шумом, но во власти художника не изображать поток транспорта, а просто назвать свою картину «На тихих берегах Москвы». Ведь они когда-то были такими.